1.古雅典的法律制度

古希臘法律制度

一、古希臘法的含義和特點(diǎn)

古希臘法泛指存在于古代希臘世界所有法律的總稱。其一般特征是：各城邦國家各自制定和適用自己的法律，且大都是系統(tǒng)的成文法規(guī)，內(nèi)容詳盡，部門完備；缺乏象羅馬法那樣的嚴(yán)密法典，審理案件的旨趣不在于法條內(nèi)容的適用，而在于“公道”的抽象標(biāo)準(zhǔn)，因此在技術(shù)上較為靈活；在各城邦法律的沖突中產(chǎn)生了一些古希臘化國家的希臘人普遍接受的法理原則，產(chǎn)生了“普通法”；希臘化的法律由多種邦土法律構(gòu)成，術(shù)語和規(guī)則不甚固定和嚴(yán)謹(jǐn)；希臘化法律中沖突法比較發(fā)達(dá)。

二、雅典“憲法”的產(chǎn)生原因及其歷史地位

雅典城邦國家是古希臘世界實(shí)行奴隸制民主制的典型。在公元前7——前5世紀(jì)，由于平民和貴族的斗爭(zhēng)引起雅典政治法律制度的一系列改革，并由多名商業(yè)貴族當(dāng)選的執(zhí)政官創(chuàng)立并發(fā)展了雅典“憲法”。雅典是個(gè)沿海國家，工商業(yè)發(fā)展較早，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，工商業(yè)奴隸主集團(tuán)勢(shì)力強(qiáng)大，而靠土地收入的氏族貴族勢(shì)力相對(duì)軟弱。兩大集團(tuán)在爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)中，工商業(yè)奴隸主集團(tuán)得到了廣大農(nóng)民、手工業(yè)者的支持。農(nóng)民和手工業(yè)者是軍隊(duì)的核心，又是民主政治的積極要求者。雅典全盛時(shí)期自由民總數(shù)9萬，而男女奴隸多達(dá)36.5萬。階級(jí)關(guān)系狀況要求統(tǒng)治者要緩和與自由民之間的矛盾，雅典城邦國家最終采取了民主共和制的國家制度。

雅典民主制度及其“憲法”由梭倫改革奠定基礎(chǔ)，到公元前5至4世紀(jì)進(jìn)入 最發(fā)達(dá)時(shí)期。其民主性的特點(diǎn)有：形式上允許一切雅典公民參與國家日?；顒?dòng)，公民直接參政、議政和行使司法權(quán)；實(shí)行公職人員選舉制、任期制，并有較嚴(yán)密的監(jiān)督制度和程序；決定國家重大問題采用集體會(huì)議制；這些制度均以法律形式加以確認(rèn)，公民可通過各種制度來直接捍衛(wèi)民主制度。恩格斯評(píng)價(jià)雅典的伯里克利時(shí)代的“民主政治制度”是一種“高度發(fā)展的國家形態(tài)”。這種民主政治制度在當(dāng)時(shí)歷史條件下具有進(jìn)步意義，推動(dòng)了雅典經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，并對(duì)后來的歐洲民主傳統(tǒng)產(chǎn)生重大影響。但是，雅典民主實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級(jí)的民主，有其深刻的階級(jí)局限性。當(dāng)時(shí)雅典居民中擁有公民權(quán)的不足總?cè)丝诘?/20，民主制度的實(shí)施和貫徹局限在狹小范圍內(nèi)；農(nóng)民、手工業(yè)者不可能經(jīng)常放棄生產(chǎn)去開大會(huì)，政治權(quán)力實(shí)際為少數(shù)有產(chǎn)政治家掌握；當(dāng)選公職人員需要在年齡、財(cái)產(chǎn)資格、是否欠國家債務(wù)等方面具備一定資格，限制了普通公民的當(dāng)選；民眾大會(huì)雖然是雅典國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，在政治生活中起極大作用，但基本是依統(tǒng)治集團(tuán)意志運(yùn)轉(zhuǎn)，以此來實(shí)現(xiàn)奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸的專政。

三、古希臘邦際關(guān)系法和戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法

由于古希臘城邦間相互獨(dú)立，互不隸屬，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)或軍事需要情況下城邦之間會(huì)暫時(shí)結(jié)盟，聯(lián)盟成員一般保持平等地位。這樣，逐漸產(chǎn)生了一種類似現(xiàn)代國際私法、國際法性質(zhì)的邦際關(guān)系法和戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法，成為希臘法律文化中獨(dú)具特色的寶貴財(cái)富，為近代的國際法和國際私法提供了可資借鑒的淵源。

2.希臘羅馬的政治和法律

古希臘古希臘的地理范圍，除了現(xiàn)在的希臘半島外，還包括整個(gè)愛琴海區(qū)域和北面的馬其頓和色雷斯、亞平寧半島和小亞細(xì)亞等地。

公元前5、6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等諸多方面有很深的造詣。

這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性的延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。歷史古希臘文明的興起早在古希臘文明興起之前約800年，愛琴海地區(qū)就孕育了燦爛的克里特文明和麥錫尼文明。

大約在公元前1200年，多利亞人的入侵毀滅了麥錫尼文明，希臘歷史進(jìn)入所謂“黑暗時(shí)代”。因?yàn)閷?duì)這一時(shí)期的了解主要來自《荷馬史詩》，所以又稱“荷馬時(shí)代”。

在荷馬時(shí)代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿(mào)易也重新發(fā)達(dá)，新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創(chuàng)造了自己的文字，并于前776年召開了第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的召開也標(biāo)志著古希臘文明進(jìn)入了興盛時(shí)期。前750年左右，隨著人口增長，希臘人開始向外殖民。

在此后的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細(xì)亞和北非在內(nèi)的地中海沿岸。在諸城邦中，勢(shì)力最大的是斯巴達(dá)和雅典。

波希戰(zhàn)爭(zhēng)在希臘城邦向地中海沿岸擴(kuò)展的同時(shí)，西亞的波斯帝國也在擴(kuò)張，強(qiáng)大的波斯帝國征服了小亞細(xì)亞半島上的艾奧尼亞希臘諸邦。前499年，小亞細(xì)亞半島上的米利都等希臘城邦發(fā)動(dòng)起義，得到雅典的支持。

波斯國王大流士一世在鎮(zhèn)壓起義后，就準(zhǔn)備進(jìn)攻雅典。前490年，波斯大軍渡海西侵，但在馬拉松戰(zhàn)役中被人數(shù)居于劣勢(shì)的雅典重裝步兵擊敗。

希臘人贏得了第一次波希戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。前480年，波斯國王薛西斯一世率50萬大軍再次進(jìn)攻希臘。

希臘各城邦也結(jié)成同盟，共御強(qiáng)敵。希臘聯(lián)軍的陸軍以斯巴達(dá)人為主力，海軍則以雅典艦隊(duì)為主。

希臘陸軍在溫泉關(guān)阻擊波斯陸軍，雖然兵敗，但為希臘海軍的集結(jié)贏得了時(shí)間。波斯人攻入了雅典，將全城焚毀，但希臘海軍在薩拉米海戰(zhàn)中一舉擊潰波斯海軍，波斯人面臨補(bǔ)給被切斷的危險(xiǎn)，不得不撤退。

希臘人乘勝追擊，解放了小亞細(xì)亞的希臘諸邦。第二次波希戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘的勝利告終。

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)波希戰(zhàn)爭(zhēng)以后，雅典成為希臘的霸主。雅典海軍是希臘各城邦中最強(qiáng)大的軍事力量，雅典的民主制也在伯利克里執(zhí)政時(shí)期達(dá)到黃金時(shí)代。

希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，希臘各城邦建立了以雅典為首的提洛同盟，戰(zhàn)后逐漸成為雅典實(shí)現(xiàn)其霸權(quán)的工具。以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟不滿雅典的霸權(quán)，雙方爆發(fā)多次摩擦。

前431年，斯巴達(dá)的同盟底比斯進(jìn)攻雅典的同盟普拉提，正式引發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。雅典依靠其強(qiáng)大的海軍進(jìn)行封鎖，斯巴達(dá)則攻入雅典，試圖迫其決戰(zhàn)。

雙方互有勝負(fù)，但都未能取得決定性勝利，遂于前421年締結(jié)和約。和平未能維持很久，前415年，雅典對(duì)西西里島斯巴達(dá)的盟邦敘拉古發(fā)動(dòng)大規(guī)模遠(yuǎn)征，結(jié)果以慘敗告終。

西西里遠(yuǎn)征使雅典元?dú)獯髠?，無力抵御斯巴達(dá)的攻勢(shì)。前405年，雅典海軍被全殲。

次年，雅典向斯巴達(dá)投降，斯巴達(dá)成了希臘的新霸主。斯巴達(dá)的霸權(quán)也未能長久，希臘各城邦陷入混戰(zhàn)之中。

馬其頓的崛起馬其頓位于希臘的北部，處于希臘文明的邊緣，被希臘人視為蠻族。但從公元前4世紀(jì)起，馬其頓逐漸成為希臘北部的重要國家。

前395年，菲利普二世即位。在菲利普的治下，馬其頓成為巴爾干地區(qū)首屈一指的軍事強(qiáng)國。

菲利普大力推動(dòng)馬其頓歷史發(fā)展，使馬其頓的歷史從此長期與希臘的歷史融為一體。面對(duì)馬其頓的崛起，希臘建立了以雅典為首的反馬其頓同盟。

前338年，馬其頓在喀羅尼亞大敗希臘聯(lián)軍，取得了對(duì)整個(gè)希臘的控制權(quán)。前336年，菲利普遇刺身亡，其子亞歷山大即位。

亞歷山大即位后很快就平定了希臘城邦的起義，鞏固了政權(quán)。前334年，亞歷山大率大軍渡海東征，拉開了他征服世界的序幕。

亞歷山大最大的敵人是強(qiáng)大的波斯帝國。亞歷山大先后在格拉尼卡斯河和伊蘇斯擊敗波斯軍隊(duì)，從波斯人手中奪取了敘利亞和埃及。

波斯國王大流士三世試圖求和，但被雄心勃勃的亞歷山大拒絕。前331年，亞歷山大和大流士三世之間具有決定性意義的高加米拉戰(zhàn)役爆發(fā)。

亞歷山大再一次取得了勝利，并乘勢(shì)攻下巴比倫，波斯帝國滅亡。亞歷山大繼續(xù)東進(jìn)，直到印度河流域方才折返。

此時(shí)，亞歷山大的希臘軍實(shí)質(zhì)是以馬其頓人為主的馬其頓軍。前323年，亞歷山大病死，他龐大的帝國也隨之分裂，古希臘歷史結(jié)束，希臘化時(shí)代開始。

影響15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期，很多知識(shí)分子（以僧侶和貴族為主）為了擺脫基督教日益腐朽的世俗化統(tǒng)治與思想禁錮，開始重新學(xué)習(xí)逐漸被遺忘的古希臘著作，例如《荷馬史詩》、亞里士多德的《詩學(xué)》，和一些先古基督教會(huì)文章。古希臘的精神遺產(chǎn)第一次得到了全面復(fù)興和繼承。

可是到了18~19世紀(jì)，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，學(xué)者們不再把《圣經(jīng)》上寫的當(dāng)作真事，而且把古希臘的知識(shí)歸于同類，把前776年第一次奧運(yùn)會(huì)之前的事情統(tǒng)統(tǒng)算為神話，而非歷史。1870年海因里希·施里曼在希臘特洛伊出土文物，這一考古發(fā)現(xiàn)讓西方人重新認(rèn)識(shí)到古希臘不是虛無縹緲的神。

3.古代希臘法制的主要內(nèi)容

古希臘奴隸制社會(huì)、特別是雅典城邦的法律思想。古希臘并沒有出現(xiàn)象羅馬帝國那樣發(fā)達(dá)的法律制度和專業(yè)的法學(xué)家集團(tuán)。但在古希臘的哲學(xué)、倫理、政治思想以至文學(xué)中，包含了許多有關(guān)法律基本問題的探討。

例如，法是神授還是人定的，法代表正義、自然還是代表強(qiáng)權(quán)，法與國家、民主、自由、平等的關(guān)系，法的作用，法治還是賢人政治，自然法代表什么及其與實(shí)在法的關(guān)系，這些在西方中世紀(jì)以至近代、現(xiàn)代法學(xué)界中爭(zhēng)論過的問題，在古希臘時(shí)都曾涉及，并對(duì)后世西方法律思想的發(fā)展發(fā)生了重大影響。

公元前 6世紀(jì)雅典立法者梭倫（約公元前635~約前560）在論述他為緩和當(dāng)時(shí)氏族貴族與平民的斗爭(zhēng)而制定的法律時(shí)曾說：“制訂法律，無貴無賤，一視同仁，直道而行，人人各得其所”（亞里士多德《雅典政制》）。公元前 5世紀(jì)雅典政治家伯里克利（約前495~前429）論述了雅典的奴隸主民主制與法律的關(guān)系，認(rèn)為這種民主制的特點(diǎn)在于政權(quán)是在公民手中，每個(gè)人在法律上是平等的，在私人生活中是自由和寬恕的，但在公共事務(wù)中則遵守法律（修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》）。在古希臘較早的詩篇、神話和哲學(xué)著作中，一般認(rèn)為法律來源于神，例如悲劇家索?？死账梗ㄇ?96~前406）的劇本《安提戈涅》中提到，最高的法律是主神宙斯向人類宣布的，凡人的命令不能改變天神制定的永恒不變的不成文法。到公元前 5世紀(jì)的智者（一稱詭辯學(xué)派）又向這種思想提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為法是人定的，甚至是“強(qiáng)權(quán)”的產(chǎn)物。

柏拉圖最初推崇“賢人政治”，主張由哲學(xué)家擔(dān)任國王，而對(duì)法的作用則極為輕視。他在《政治家篇》中論述不應(yīng)當(dāng)是法的全權(quán)而應(yīng)當(dāng)是人的全權(quán)，這種人了解君王職位的藝術(shù)并具有智慧。但以后由于他在敘拉古推行“賢人政治”方案的失敗，在其晚期著作《法律篇》中，又改變了他過去對(duì)法的看法。

與柏拉圖不同，亞里士多德一直重視法的作用，認(rèn)為“法治”優(yōu)于“一人之治”；法治的意義在于法律獲得普遍的服從，而這種法律又是制定得好的；法律和政體（指國家）不可分，其目的都在于謀求正義；法律之好壞或是否合乎正義都以政體如何為轉(zhuǎn)移；法律又不同于政體，它是規(guī)章，其作用是執(zhí)政者借以掌握權(quán)力并監(jiān)察和處理一切違法失職的人。他在《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》二書中，都曾分析了正義的概念，進(jìn)一步解釋了法律與平等的關(guān)系。在西方法律思想中，亞里士多德雖然在自然法問題上并沒有系統(tǒng)地加以闡述，但他仍然是最早提出自然法思想的學(xué)者之一。

公元前 3世紀(jì)開始出現(xiàn)的斯多葛派（意譯為“畫廊派”，因該派講學(xué)場(chǎng)所有彩色畫廊而得名），進(jìn)一步提出了自然法思想，并認(rèn)為自然法代表理性，是普遍適用的，高于一切城邦法律之上。這種思想后來傳入羅馬，對(duì)羅馬法的蓬勃發(fā)展起過重大作用。

4.古雅典的法律制度

古希臘法律制度 一、古希臘法的含義和特點(diǎn) 古希臘法泛指存在于古代希臘世界所有法律的總稱。

其一般特征是：各城邦國家各自制定和適用自己的法律，且大都是系統(tǒng)的成文法規(guī)，內(nèi)容詳盡，部門完備；缺乏象羅馬法那樣的嚴(yán)密法典，審理案件的旨趣不在于法條內(nèi)容的適用，而在于“公道”的抽象標(biāo)準(zhǔn)，因此在技術(shù)上較為靈活；在各城邦法律的沖突中產(chǎn)生了一些古希臘化國家的希臘人普遍接受的法理原則，產(chǎn)生了“普通法”；希臘化的法律由多種邦土法律構(gòu)成，術(shù)語和規(guī)則不甚固定和嚴(yán)謹(jǐn)；希臘化法律中沖突法比較發(fā)達(dá)。 二、雅典“憲法”的產(chǎn)生原因及其歷史地位 雅典城邦國家是古希臘世界實(shí)行奴隸制民主制的典型。

在公元前7——前5世紀(jì)，由于平民和貴族的斗爭(zhēng)引起雅典政治法律制度的一系列改革，并由多名商業(yè)貴族當(dāng)選的執(zhí)政官創(chuàng)立并發(fā)展了雅典“憲法”。雅典是個(gè)沿海國家，工商業(yè)發(fā)展較早，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，工商業(yè)奴隸主集團(tuán)勢(shì)力強(qiáng)大，而靠土地收入的氏族貴族勢(shì)力相對(duì)軟弱。

兩大集團(tuán)在爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)中，工商業(yè)奴隸主集團(tuán)得到了廣大農(nóng)民、手工業(yè)者的支持。農(nóng)民和手工業(yè)者是軍隊(duì)的核心，又是民主政治的積極要求者。

雅典全盛時(shí)期自由民總數(shù)9萬，而男女奴隸多達(dá)36.5萬。階級(jí)關(guān)系狀況要求統(tǒng)治者要緩和與自由民之間的矛盾，雅典城邦國家最終采取了民主共和制的國家制度。

雅典民主制度及其“憲法”由梭倫改革奠定基礎(chǔ)，到公元前5至4世紀(jì)進(jìn)入 最發(fā)達(dá)時(shí)期。其民主性的特點(diǎn)有：形式上允許一切雅典公民參與國家日?；顒?dòng)，公民直接參政、議政和行使司法權(quán)；實(shí)行公職人員選舉制、任期制，并有較嚴(yán)密的監(jiān)督制度和程序；決定國家重大問題采用集體會(huì)議制；這些制度均以法律形式加以確認(rèn)，公民可通過各種制度來直接捍衛(wèi)民主制度。

恩格斯評(píng)價(jià)雅典的伯里克利時(shí)代的“民主政治制度”是一種“高度發(fā)展的國家形態(tài)”。這種民主政治制度在當(dāng)時(shí)歷史條件下具有進(jìn)步意義，推動(dòng)了雅典經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，并對(duì)后來的歐洲民主傳統(tǒng)產(chǎn)生重大影響。

但是，雅典民主實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級(jí)的民主，有其深刻的階級(jí)局限性。當(dāng)時(shí)雅典居民中擁有公民權(quán)的不足總?cè)丝诘?/20，民主制度的實(shí)施和貫徹局限在狹小范圍內(nèi)；農(nóng)民、手工業(yè)者不可能經(jīng)常放棄生產(chǎn)去開大會(huì)，政治權(quán)力實(shí)際為少數(shù)有產(chǎn)政治家掌握；當(dāng)選公職人員需要在年齡、財(cái)產(chǎn)資格、是否欠國家債務(wù)等方面具備一定資格，限制了普通公民的當(dāng)選；民眾大會(huì)雖然是雅典國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，在政治生活中起極大作用，但基本是依統(tǒng)治集團(tuán)意志運(yùn)轉(zhuǎn)，以此來實(shí)現(xiàn)奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸的專政。

三、古希臘邦際關(guān)系法和戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法 由于古希臘城邦間相互獨(dú)立，互不隸屬，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)或軍事需要情況下城邦之間會(huì)暫時(shí)結(jié)盟，聯(lián)盟成員一般保持平等地位。這樣，逐漸產(chǎn)生了一種類似現(xiàn)代國際私法、國際法性質(zhì)的邦際關(guān)系法和戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法，成為希臘法律文化中獨(dú)具特色的寶貴財(cái)富，為近代的國際法和國際私法提供了可資借鑒的淵源。

5.希臘有一個(gè)著名的法律文件是什么

(1) 由于自然環(huán)境的影響，整個(gè)希臘始終未能出現(xiàn)全境共同適用的法律制度，長期處于分立狀態(tài)；

(2) 成文法出現(xiàn)較早，有些還制訂得相當(dāng)詳細(xì)完備，但與后來的羅馬法相比，卻大為遜色，缺乏完備、發(fā)達(dá)的法律體系；

(3) 從埃及和西亞鄰國的法律中吸取了經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，產(chǎn)生了自己獨(dú)特的法律體系，對(duì)以后的羅馬法產(chǎn)生過較大的影響；

(4) 缺少對(duì)法律條文或法理方面的深入研究，未能像羅馬法那樣，在理論上達(dá)到精辟的程度；

(5) 被推廣適用到各城邦在各地建立的殖民地中.

6.希臘法律和羅馬的法律核心內(nèi)容是什么

希臘以民主著稱，因此，希臘的法律在很大程度上沿襲了這種傳統(tǒng)，里面充分體現(xiàn)了民主。

羅馬的法律，專制的成分稍微大點(diǎn)。雖然說他的法律名稱是《萬民法》，這是因?yàn)楣糯_馬疆域大 民族沖突較多，為了鞏固統(tǒng)治因此在軍事上有強(qiáng)有力的軍隊(duì)，在思想上有無所不止的羅馬教皇對(duì)其統(tǒng)治的國家部落進(jìn)行思想同化控制，而在法律上就必須有強(qiáng)制的法律為后盾來保障這樣的統(tǒng)治。

同時(shí)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上說，古羅馬是封建專制，因此它的法律專制的成分就相對(duì)比較大。因此，當(dāng)今意大利額法律以及文化風(fēng)俗相當(dāng)大方面也沿襲了這樣的傳統(tǒng)。

希望對(duì)你有所幫助，呵呵。

7.古羅馬有那些法律

古羅馬國家建立有意大利半島上，原是半島西部臺(tái)伯河?xùn)|岸的一個(gè)小城幫。

當(dāng)羅馬國家的版圖只包括意大利本土的時(shí)候，如隸主統(tǒng)治集團(tuán)利用貴族共和制的形式維持自己的統(tǒng)治，和羅馬奴隸制國家產(chǎn)生發(fā)展的同時(shí)，羅馬法也形成并不斷發(fā)展變化，它繼承和發(fā)展了古化亞非國家和希臘國家的法律，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的演變，最終成了奴隸制國家最發(fā)達(dá)最完備的法律體系，對(duì)后世各國剝削階級(jí)的法律產(chǎn)生了極大的影響。 所謂羅馬法，指羅馬奴隸制國家的全部法律，存在于羅馬奴隸制國家的整個(gè)歷史時(shí)期，奴隸主為了維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治，將現(xiàn)行法規(guī)加以系統(tǒng)整理，并用匯編形式固定下來，借以維持其統(tǒng)治地位，當(dāng)時(shí)先后編出《查士丁尼法典》、《欽定法學(xué)階梯》、《學(xué)說匯篡》和《新律》等部匯編，中世紀(jì)稱之為《國法大全》，其卷 浩繁，內(nèi)容豐富，是歷史上一部最完備的成文奴隸制法典，標(biāo)志著羅馬法本身發(fā)展到達(dá)最發(fā)達(dá)，最完備階段，是研究羅馬法的基本依據(jù)和極為寶貴的文獻(xiàn)立法資料。

羅馬法學(xué)家從不同角度，將羅馬法劃分為四類：公法和私法；成文法和不成文法；市民法，萬民法和自然法；市民法和長官法。關(guān)于羅馬法的種種分類方法，在歷史上有可借鑒之處，發(fā)生過重大影響。

其中羅馬私法的基本制度最為完備，將羅馬私法的結(jié)構(gòu)和體系分為人法，物法和訴訟法三部份，人法是關(guān)于人的權(quán)利能力和行為能力，人的法律地們，各種權(quán)利的取得和喪失以及婚姻家庭關(guān)系等方面的法律，人法的基本任務(wù)是鞏固社會(huì)上各階級(jí)的不同地位，確保奴隸主對(duì)奴隸的統(tǒng)治，同時(shí)也調(diào)整自由民內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。羅馬法律中的人法將權(quán)利主體分為自然人和法人。

在古化羅馬，自然人的含義有二，一是生物學(xué)上的人，包括奴隸在內(nèi)，二是指享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的主體，不包括奴隸，在法律上奴隸被視為物件，不是權(quán)利主體。古化羅馬沒有形成完整的法人制度，也沒有產(chǎn)生法人的概念和術(shù)語，根據(jù)市民法的規(guī)定，法律上發(fā)生的關(guān)系均屬個(gè)人關(guān)系。

到了共和國時(shí)期，開始承認(rèn)某些特種團(tuán)體享有獨(dú)立的人格，各種具有獨(dú)立人格的團(tuán)體大量涌現(xiàn)。 羅馬法上的婚姻有兩種，一種是夫權(quán)婚姻，一種是無夫權(quán)婚姻。

上古時(shí)候，婚姻的家庭的利益為基礎(chǔ)，以承祭祀和繼血統(tǒng)為目的，涉及宗教和人事關(guān)系。古化羅馬所稱的家庭是指在家父權(quán)支配下的一切人和物的總和，包括家父、妻、子女、孫子女，奴隸和牛、馬、土地等，其重要特點(diǎn)是以家父權(quán)為基礎(chǔ)，對(duì)所屬成員和一切財(cái)產(chǎn)享有管轄和支配權(quán)力。

隨著社會(huì)、法律的進(jìn)步，所有權(quán)、夫權(quán)、主人權(quán)先后從家父權(quán)中分化出來，家庭組織日益縮小，僅限于家長支配下的家屬。進(jìn)入帝國主義時(shí)期，家父權(quán)不僅是一種權(quán)利，而且也負(fù)有一定義務(wù)，如法定撫養(yǎng)，為女兒出嫁資，立遺囑時(shí)要給法定繼承人保留特定份額等等。

物法在羅馬私法體系中占有極其重要的地位，是羅馬私法的主體，實(shí)體法的核心，對(duì)后出民法的影響最大，物法由物權(quán)、繼承和債法三部份組成。物權(quán)是指權(quán)利人得直接行使物上的權(quán)利，是由法律規(guī)定的，不是由私人 設(shè)的，只有法律上所規(guī)定的物權(quán)才受到法律的保護(hù)，物權(quán)在羅馬有五種：所有權(quán)、役權(quán)、地上權(quán)、永佃權(quán)、擔(dān)保物權(quán)，其中所有權(quán)是物權(quán)的核心，是權(quán)利人直接行使于物上最完全的權(quán)利，具有絕對(duì)性，排他性及永續(xù)性三個(gè)法律特征。

繼承被置于羅馬法的物法中，充分體現(xiàn)出它的私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，是所有權(quán)的引申。繼承方式有兩種，即法定繼承和遺囑繼承。

羅馬法上沒有專門的表示債的名詞，在立法文獻(xiàn)和法典中有過債的定義，《查丁尼法典》給債下的定義是“債是依國法得使他人為一定給付的法鎖”，所謂法鎖就是指特定的雙方當(dāng)事人之間用法律來連接和約束的意思。與人法、物法相比，雖不如前兩者那樣發(fā)達(dá)完備，但它涉及的內(nèi)容十分廣泛，許多方面的規(guī)定也比較詳盡，提出的一些訴訟原則具有獨(dú)特特點(diǎn)，對(duì)保證司法審判活動(dòng)起了不少的作用。

羅馬法將法分為公法與私法的同時(shí)，也將訴訟分為公訴和私訴，私訴是根據(jù)個(gè)人的申訴，對(duì)有關(guān)個(gè)人案件進(jìn)行的審查。羅馬國家制定了各種各樣的訴訟程序，特別是在私訴方面，形成了一整套系統(tǒng)的、復(fù)雜的訴訟制度和程序。

后來，隨著奴隸制國家階級(jí)斗爭(zhēng)的日益加劇，時(shí)常發(fā)生值得保護(hù)的利益不能用一般的司法程序，方式來保護(hù)，于是，最高審判官又憑借其權(quán)力，發(fā)布強(qiáng)制命令來采取特殊的保護(hù)措施或方法，而不能用一般的程序來進(jìn)行審理，這種程序稱為特別訴訟，它在羅馬帝國后期成為唯一通行的訴訟制度。 羅馬法適應(yīng)羅馬奴隸制社會(huì)相為發(fā)達(dá)的私有制和商品經(jīng)濟(jì)的要求，終于形成發(fā)達(dá)和完備的法律形式和完整的法律體系，維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治，保證了羅馬國家機(jī)關(guān)的權(quán)力行以實(shí)現(xiàn)；羅馬法的內(nèi)容和立法技術(shù)也遠(yuǎn)比其他奴隸制法更為詳盡，高速和發(fā)達(dá)，尤其是它提出的自由民在私法范圍內(nèi)形式上平等，契約以當(dāng)事人同意為生效的主要條件及財(cái)產(chǎn)無限制私有等重要原則，對(duì)于后來歐洲許多醬主義國家的法律，特別是民法上的發(fā)展都有很大的影響，在整個(gè)中世紀(jì)占重要地位的教會(huì)法中也不乏羅馬法的影響，進(jìn)入資本主義社會(huì)以后，羅馬法的影響超出了歐洲，遍及亞、。

8.希臘有一個(gè)著名的法律文件是什么

(1) 由于自然環(huán)境的影響，整個(gè)希臘始終未能出現(xiàn)全境共同適用的法律制度，長期處于分立狀態(tài)；

(2) 成文法出現(xiàn)較早，有些還制訂得相當(dāng)詳細(xì)完備，但與后來的羅馬法相比，卻大為遜色，缺乏完備、發(fā)達(dá)的法律體系；

(3) 從埃及和西亞鄰國的法律中吸取了經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，產(chǎn)生了自己獨(dú)特的法律體系，對(duì)以后的羅馬法產(chǎn)生過較大的影響；

(4) 缺少對(duì)法律條文或法理方面的深入研究，未能像羅馬法那樣，在理論上達(dá)到精辟的程度；

(5) 被推廣適用到各城邦在各地建立的殖民地中.