到目前為止，世界有以下國家承認同性戀婚姻是合法的，它們是:挪威、比利時、荷蘭、法國、德國、丹麥、芬蘭、英國、瑞典、瑞士和克羅地亞，還有美國的部分地區(qū)。美國有兩個州承認同性戀婚姻。

反對同性戀婚姻的主要是宗教人士，他們認為婚姻本質(zhì)是“生育”。事實上，幾乎所有的擴張性宗教都歧視沒有“生育”的婚姻，這可以追溯到公元342年，皈依基督教的羅馬皇帝公布的“懲罰同性關(guān)系”的法令，其理由是“這將降低宗教人口，削弱了虔誠的后裔”，它不利于不同宗教間的競爭。《圣經(jīng)》的《利末記》是用來教誨教徒別受到當?shù)鼐用駢櫬涞赖碌耐?，這反而推演出當時古埃及存在廣泛的同性婚姻(更不要說美索不達米亞法典中存在調(diào)整同性戀關(guān)系的法律條文)。而另一個有力的證據(jù)是，日耳曼人原本并不關(guān)心同性戀問題，但在公元10世紀基督教統(tǒng)治整個歐洲之后，日耳曼人開始大規(guī)模地“掃蕩”同性戀人口。

從歷史長河看，盡管婚姻被認為是人類文明和道德演化所致，無論是從多妻(夫)制過渡到一夫一妻制，從同種族婚姻發(fā)展到跨種族婚姻。但市場競爭一直是個被低估的力量。比如多妻(夫)制演化至一夫一妻制，不一定是因為人們的道德意識提高，而是妓女市場的競爭。一個女人成為男人的第N個老婆的資源所得很可能低于她在市場上色相所得，于是妓女市場就會壓制男人多妻制的擴張。導致真正有能力實施多妻制的都是權(quán)勢人群，而普通民眾則從這一制度中“退出”。隨著自由市場興起對貴族階層權(quán)力的打擊，財富分配從等級制變成泛社會化，這種財富平均化的趨勢使得“一夫一妻制”最終成為主流。比如，目前保持多妻制的一些伊斯蘭國家(中東、尼日利亞)對妓女市場異常殘酷，他們甚至用酷刑來懲罰她們，來維持一種權(quán)貴式的婚姻資源分配方式。

從這個意義上，我們贊同“同性婚姻”是因為它能為人類和歷史提供一些積極的東西。美國聯(lián)邦法院在1987年Turnerv.Safely案中，正確地指出“婚姻的非生育目的”，而是包括“情感支持、宗教信仰、個人奉獻以及財產(chǎn)權(quán)利”等廣泛的內(nèi)容。實際上，最邪惡的并不是同性戀婚姻，而是一種事實上的多性態(tài)婚姻，即那些“雙性戀者”，他們一方面從正常的異性婚姻市場利用受孕等方式傳播其基因，一方面又享受同性婚姻的便利，兩個市場“套利”。“雙性戀者”大多是男人而不是女人，在統(tǒng)計同性戀人群方面，男人看上去比女人多得多，其實是“市場套利者”在其中作祟。