文化與人生: 1、文化能豐富人的精神世界；2、文化能增強(qiáng)人的精神力量；3、文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展（一是社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合的、相互促進(jìn)的，二是人的全面發(fā)展的含義）；優(yōu)秀文化在人的全面發(fā)展過程中所具有的不可替代的作用。 文化與個(gè)人: （1）文化影響人們的交往方式和交往行為，文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，文化影響人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。 （2）文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。 （3）文化作為一種精神力量，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。 比較主旋律的講法(以中國傳統(tǒng)文化為例)-- 中國傳統(tǒng)文化又是什么呢？顧名思義，中國傳統(tǒng)文化就是中華民族幾千年來創(chuàng)造的精神現(xiàn)象的總稱，它包含著極其豐富的內(nèi)容，就其最主要內(nèi)容而言，可以概括為三個(gè)特點(diǎn)： 1、崇尚倫理，自強(qiáng)不息。 在整個(gè)中國傳統(tǒng)文化中，倫理思想貫穿始終。褒善貶惡、追求崇高的思想品德，向往理想的道德人格，涵養(yǎng)美好的精神情操，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)主導(dǎo)思想，是大多數(shù)思想家所一貫追求的。在人和人的相處中，一個(gè)人既要有自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的創(chuàng)造精神，又要有設(shè)身處地為他人著想、愛人如己的博大胸懷。只有“與天地合其德”，才算是一個(gè)道德高尚的人。 所謂自強(qiáng)不息就是中國傳統(tǒng)文化中的奮發(fā)圖強(qiáng)、孜孜不倦、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的一種鍥而不舍的精神。中國古人所崇尚的精衛(wèi)填海、愚公移山和夸父追日的故事就是這種精神的生動(dòng)體現(xiàn)。自強(qiáng)不息的精神可以說是中華民族的脊梁，是中華民族幾千年來所以能夠不斷發(fā)展壯大的一個(gè)重要的精神支柱。無數(shù)仁人志士和英雄豪杰前赴后繼，英勇不屈，以至于犧牲自己的生命來保衛(wèi)國家的領(lǐng)土，維護(hù)國家的尊嚴(yán)，是同這一種自強(qiáng)不息的精神密不可分。 2、強(qiáng)調(diào)理智和智慧的重要性，強(qiáng)調(diào)真理的追求和辨證的思考，有著濃重的思辯傳統(tǒng)。 中國先秦的儒、墨、道、法幾個(gè)最著名的學(xué)派，都十分重視理智和智慧，強(qiáng)調(diào)人們對(duì)真理認(rèn)識(shí)的重要性，以老子和莊子為首的道家學(xué)派尤其重視辨證思考。在老莊看來，一切事物都有其對(duì)立的一面，一切事物都是相互聯(lián)系的，一切事物都是發(fā)展變化的，一切事物都是能夠相互轉(zhuǎn)化的，一切事物都既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，在絕對(duì)中有相對(duì)，在相對(duì)中又有絕對(duì)，把自然界和人類社會(huì)看作一個(gè)統(tǒng)一的整體，并力求從整體的相對(duì)獨(dú)立和相互聯(lián)系上來觀察和分析這些現(xiàn)象?！洞髮W(xué)》上說：“古之欲平天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后平天下?！边@段話比較全面完整系統(tǒng)的表達(dá)了儒家對(duì)人生的根本意義和目的的看法，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)在完善自身的基礎(chǔ)上完善社會(huì)，同時(shí)又要在完善社會(huì)的過程中完善自身，永無止境。 3、有獨(dú)特的審美意識(shí)和人文精神 中國傳統(tǒng)文化在文學(xué)、藝術(shù)的各個(gè)方面都取得了輝煌的成就，是全人類文化中最重要、最寶貴的瑰寶之一。中國人歷來喜歡以詩歌的形式來表達(dá)思想感情，究其淵源，可以追溯到《詩經(jīng)》以前的帝舜時(shí)代，這一傳統(tǒng)歷久不衰，貫穿于中國幾千年的歷史長河之中：《詩經(jīng)》以其鞭撻社會(huì)丑惡、向往美好生活的特有的睿智，審視著人與人之間不同情況下的思想感情；《楚辭》，尤其是其中的《離騷》等名篇，更是中華民族愛國主義的千古絕唱，表現(xiàn)了關(guān)心人民、熱愛祖國、追求理想、改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭精神。此后還先后出現(xiàn)了漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明請(qǐng)小說等幾個(gè)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展高潮，創(chuàng)造了絢麗多彩、輝煌燦爛、具有永久魅力的文學(xué)藝術(shù)，并以其獨(dú)特的方式，熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神。 三、傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)高素質(zhì)人才 從中國傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)來看，中國傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)和提高人的思想、審美、文化和道德素質(zhì)，有著極其重要的意義。21世紀(jì)是一個(gè)在各方面都必然發(fā)生激烈競爭的時(shí)代，如果不能在激烈的競爭中得到發(fā)展，就可能遭到淘汰。競爭是多方面的，有經(jīng)濟(jì)上的競爭、科技上的競爭、管理上的競爭、人才上的競爭等，其中最重要的是人才的競爭。而在人才的競爭中，思想素質(zhì)和道德素質(zhì)占著尤為重要的地位。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期人的思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。 四、傳統(tǒng)文化道德教育與社會(huì)主義道德建設(shè) 我國傳統(tǒng)的道德規(guī)范，不論是在今天還是在將來都是具有很高價(jià)值的。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不只是我國，在全世界各國都出現(xiàn)了人的道德素質(zhì)下降的問題，這是市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的結(jié)果。市場經(jīng)濟(jì)解放了人的主動(dòng)性和積極性，大大促進(jìn)了財(cái)富的增加，但同時(shí)又使人的利己心和貪婪的欲望得到了充分的張揚(yáng)，因而引起了對(duì)傳統(tǒng)道德的劇烈沖突，出現(xiàn)了世界性的道德水準(zhǔn)的下降。因此，在道德建設(shè)中，宏揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，抑制人的利己心和貪欲的膨脹做到克己利人，是一個(gè)殛待解決的問題。 要建立和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德，是絕對(duì)不能脫離自己民族的文化傳統(tǒng)的。任何文化都具有繼承性，同時(shí)也有創(chuàng)新性。民族性和時(shí)代性相統(tǒng)一是一切民族文化發(fā)展的普遍規(guī)律。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們民族道德建設(shè)必須在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展，要從實(shí)際出發(fā)，解放思想，要用合乎實(shí)際的行之有效的優(yōu)良的道德規(guī)范來教育人，從娃娃開始，不斷地進(jìn)行人生觀、道德觀價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)出高素質(zhì)的適合21世紀(jì)需要的人才.

繼承順序是什么意思(繼承順序是什么意思)

一、法定繼承人的范圍 (一) 配偶 (二) 子女，包括婚生子女，非婚生子女，養(yǎng)子女，有撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女 (三) 父母，包括生父母，養(yǎng)父母和有撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母 (四) 兄弟姐妹 (五) 祖父母、外祖父母 二、法定繼承人的繼承順序 (一) 法定繼承人繼承順序的概念和特征 所謂謂法定繼承是指按照法律規(guī)定的繼承人范圍、繼承人順序、遺產(chǎn)分配原則的一種繼承方式。由于這種繼承中是只是在沒有遺囑時(shí)發(fā)生法律效力的，故又稱無遺囑繼承，也因?yàn)榉ǘɡ^承人的范圍只限于被繼承人的親屬，所以也稱為家庭繼承。 我國繼承的基本特......

繼承的主體是什么意思

繼承法律關(guān)系就是財(cái)產(chǎn)繼承法律關(guān)系，是指由繼承法律規(guī)范所調(diào)整的與繼承有關(guān)的社會(huì)關(guān)系。由于財(cái)產(chǎn)所有人死亡或宣告死亡這一法律事實(shí)的出現(xiàn)，而在繼承人 、受遺贈(zèng)人、繼承參與人以及其他公民或組織之間所發(fā)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。 繼承法律關(guān)系同其他法律關(guān)系一樣是由三個(gè)要素組成，即主體、內(nèi)容和客體。繼承法律關(guān)系的主體包括繼承人、受遺贈(zèng)人、繼承參與人以及其他公民或組織，國家在接受遺贈(zèng)的條件下，也能成為繼承法律關(guān)系的主體。繼承法律關(guān)系的內(nèi)容主要是繼承權(quán)、受遺贈(zèng)權(quán)以及權(quán)利人所需完成的義務(wù)。繼承法律關(guān)系的客......

擬制繼承是什么意思(擬制繼承是什么意思)

這個(gè)是針對(duì)撫養(yǎng)關(guān)系來說的. 如果繼父母和繼子女之間存在撫養(yǎng)關(guān)系,即繼父養(yǎng)育繼子女或繼子女撫養(yǎng)繼父母,那么,在法律上就形成了只有血親關(guān)系的父母子女才具有的撫養(yǎng)權(quán)、繼承權(quán)這樣的義務(wù)與權(quán)利,這就是擬制血親的繼父母子女關(guān)系; 反之,如果相互間無撫養(yǎng)關(guān)系,那么就不存在撫養(yǎng)、繼承這些義務(wù)和權(quán)利,那么,這樣的繼父母子女,就是直系姻親繼父母子女關(guān)系. 所謂直系,就是指直接傳承血緣關(guān)系的人.往上是父母、祖父母(外祖父母)、曾祖父母(外曾祖父母)......,往下是子女、孫子女(外孫子女)、曾孫子女(外曾孫子女).......